В августе 1983 года, Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей, под председательством Митрополита Филарета, собрался в Канаде в Преображенском монастыре в Мансонвилле. В нем приняли участие 14 епископов: Серафим (Чикагский), Афанасий (Аргентинский), Виталий (Канадский), Антоний (Южно-Калифорнийский), Антоний (Западно-Европейский), Антоний (Западно-Американский), Серафим (Венецуэльский), Павел (Австралийский), Лавр (Сиракузский), Константин (Британский), Григорий (Флоридский), Марк (Германский) и Алипий (Кливлендский).
Трое епископов отсутствовали, но они, как нам стало известно, были тоже согласны с постановлением Собора.
В своем Окружном Послании Собор объявил, что:
1) Он не состоит в Мировом Совете Церквей, потому что последний стремится заменить «незыблемыя истины Веры» «ни для кого не обязательными мнениями».
2) Он осуждает лживое объединение исповеданий и религий в противовес Истине. Это проявилось особенно ярко в «Лимской Литургии», в которой Архиепископ Московской Патриархии Кирилл принял деятельное участие.
3) Он осудил Ванкуверскую Ассамблею за то, что последняя запретила огласить полное драмы обращение русскаго диакона Владимира Русак, написанное им от имени преследуемых атеистами русских верующих.
4) Он осудил возглавление Московской Патриархии за то, что оно стало рабом атеистическаго режима и орудием правительственной пропаганды.
5) Он осудил факт, что Архиепископ Иаковос в Америке причащал еретиков.
6) В полном согласии с русским канонистом Епископом Иоанном Смоленским он принимает его утверждение, что «в ереси не может быть истиннаго священства… ибо с отделением инакомыслящих от Церкви, прерывается у них апостольское преемство священноначалия… вместе с тем пресекается и преемство благодатных даров Св. Духа в таинстве священства».
7) Он сознает, что приходит Антихрист и уже подготовляет основание для своей ложной церкви путем установления «унии» со всеми религиями.
8) Он призывает верующих к боевой готовности и мученичеству,
9) и наконец, издал соборное определение, осуждающее экуменизм.
Текст этого определения следующий:
«Нападающим на Церковь Христову и учащим, яко она разделилась на ветви, яже разнятся своим учением и жизнию, и утверждающим Церковь не сущу видимо быти, но от ветвей, расколов и иноверий соединитися имать во едино тело; и тем, иже не различают истиннаго священства и таинств Церкви от еретических, но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлеет для спасения, и тем, иже имут общение с сими еретиками или способствуют им, или защищают их новую ересь экуменизма, мнящею братскую любовь и единение разрозненных христиан быти: анафема»
(из ежемесячнаго журнала «Екклезиастикос Агон», янв. 1984 г. стр. 3)
