Мы все больше можемъ чувствовать развитіе плановъ по подготовкѣ міра къ принятію Антихриста и образованію его будущаго царства. Можно сказать, что для большинства нашей паствы эта перспектива есть нѣчто очень отдаленное, а вовсе не реальность, стоящая «передъ дверью», каковой она является на самомъ дѣлѣ.
Это можно видѣть въ разныхъ областяхъ, и особенно чувствительны къ этому іудеи. На дняхъ это ожиданіе Антихриста выразилось въ объявленіи о его близкомъ появленіи во всю страницу газеты «Нью Іоркъ Таймсъ».
Политически міръ готовится къ нему дробленіемъ государствъ съ тѣмъ, чтобы ни одно изъ нихъ не было самымъ сильнымъ. Особенно это относится сейчасъ къ Россіи. Ленинъ, придя къ власти, сразу же повелъ дѣло къ физическому истребленію Святой Руси. Сталинъ и другіе его преемники продолжали это въ разной степени, въ зависимости отъ «способностей». Между тѣмъ, растетъ военная сила Израиля.
Грядущій Антихристъ первоначально будетъ (въ частности, черезъ Міровой Совѣтъ Церквей) объединяющимъ звеномъ: какъ политическимъ, такъ и религіознымъ. Попытка въ прошломъ году включить на Съѣздѣ Мірового Совѣта Церквей въ Австраліи и язычество не имѣла полнаго успѣха, а нѣкоторыхъ православ/с. 133/ныхъ даже и встревожила. Благодаря этому произошла заминка въ планахъ. Теперь стараются ее устранить.
Вселенскій Патріархъ на недавнемъ Всеправославномъ Совѣщаніи въ Истанбулѣ постарался придать экуменическому участію православныхъ совмѣстно съ разными еретиками, видъ просвѣтительный, а активизацію его въ Америкѣ пришлось нѣсколько задержать. Но, въ Россіи теперь уже открыто пошли съ экуменическими планами впередъ.
Позвольте напомнить, что, упрекая насъ въ томъ, что мы остаемся холодны къ изъявленіямъ Московской Патріархіи о ея готовности жить съ Зарубежной Церковью въ мирѣ и любви, Патріархія, теперь уже не обращая на насъ вниманія, пошла на самое широкое экуменическое объединеніе съ католиками и протестантами.
Откуда это видно?
Въ Москвѣ недавно созданъ Экуменическій Совѣтъ, въ которомъ на паритетныхъ началахъ главенствуютъ католики и православные въ лицѣ Патріархіи.
«Въ Московскій Экуменическій Совѣтъ, — какъ значится въ оффиціальномъ сообщеніи, — войдутъ представители Православной и Католической Церквей, назначенные давшими свое благословленіе епископами. Свое согласіе на участіе въ работѣ Совѣта дали евангельскіе христіане, баптисты и лютеране. Причемъ, въ Совѣтѣ будутъ представлены какъ священники, такъ и міряне, ибо сегодня важно укрѣплять какъ горизонтальныя (межконфессіональныя), такъ и вертикальныя связи внутри каждой Церкви, дабы «посредствомъ взаимоскрѣпляющихъ связей» созидать единое Тѣло Христово».
Обратите вниманіе: ожидается, что Тѣло Христово создадутъ люди путемъ сотрудничества разномысленныхъ исповѣданій!
Далѣе читаемъ: «Важной стороной дѣятельности Совѣта станутъ совмѣстныя молитвы о единствѣ Церкви, а также совмѣстныя акціи въ дѣлѣ милосердія и проповѣди Евангелія, образованія и культуры».
25 января с. г. въ московскомъ католическомъ храмѣ уже состоялась общая молитва различныхъ конфессій: Московской Патріархіи, католиковъ и разныхъ протестантовъ.
Въ заключеніе оффиціальнаго сообщенія говорится, что «въ концѣ этого удивительнаго богослуженія, наполненнаго искрен/с. 134/нимъ движеніемъ навстрѣчу другъ другу, каждый изъ представителей Церквей, стоящихъ у одного алтаря, благословилъ молящихся, дабы Духъ Господень укрѣпилъ души и возрастилъ сѣмена братолюбія, посѣянныя этой молитвой».
Итакъ, отмалчиваніе Патріарха Алексія II по вопросу объ экуменизмѣ, завершилось этой нечестивой демонстраціей духовнаго единенія (хотя бы по имени) съ разнообразными чуждыми Православію исповѣданіями.
Не забудемъ, что начало этой антиканонической демонстраціи положено актомъ вступленія Московской Патріархіи въ Міровой Совѣтъ Церквей по прямому приказанію КГБ въ 1961 г. Такое важное принципіальное рѣшеніе вошло въ жизнь Московской Патріархіи въ угоду принципіальнымъ, активнымъ атеистамъ.
Для протестантовъ, не вѣрующихъ въ существованіе единой истины, это нисколько не противорѣчило ихъ исповѣданію. А именующіе себя православными епископы и клирики должны помнить, что въ Сѵмволѣ Вѣры мы исповѣдуемъ Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Въ Патріархіи должны были знать 45-е Апостольское правило: «Епископъ или пресвитеръ, или діаконъ, съ еретиками молившійся токмо, да будетъ отлученъ. Аще же позволитъ имъ дѣйствовати что-либо, яко служителямъ Церкви, да будетъ изверженъ».
Если передъ Патріархомъ становился вопросъ о вѣрности исконному ученію Церкви и о противорѣчащемъ искони ученію вѣры св. Отцовъ, то всякому должно быть ясно, что Патріархія вмѣсто истины избрала измѣну Православію. Къ тому же, сейчасъ она не можетъ ссылаться на насиліе и оказанное на нее внѣшнее давленіе. Вѣдь религія въ Россіи нынѣ объявлена свободной. Или Патріархія не вѣритъ въ существованіе теперь этой свободы и признаетъ себя въ такомъ же рабскомъ послушаніи КГБ, какъ и въ 1927 или же 1961 году?
Какъ это ни печально, намъ приходится признать, что возглавленная Патріархомъ Алексіемъ II Церковь отведена имъ отъ Православія такъ же, какъ въ свое время, подчинившись императорамъ-иконоборцамъ, отдѣлилась отъ Православія Византія.
Если нѣчто подобное повторяется нынѣ на нашихъ глазахъ въ Москвѣ, то можемъ ли мы съ этимъ мириться?
Никакъ!
Наша задача — помогать нашимъ братьямъ на Родинѣ осво/с. 135/бодиться отъ этой, навязанной имъ ереси и возвращать ихъ на путь вѣры св. Отцовъ.
Если кого-нибудь смущаетъ, что насъ мало, — ободримся словами Спасителя: «Не бойся малое стадо, ибо Отецъ благоволилъ дать вамъ Царство» (Лук. 12, 32).
Источникъ: Епископъ Григорій (Граббе). Церковь и ея ученіе въ жизни. (Собраніе сочиненій). [Томъ четвертый]: Завѣтъ Святого Патріарха. — М., 1996. — С. 132-135.
