Опубликовано

ИЩУЩИМ ПРАВДЫ И ЛЮБЯЩИМ ЕЕ.

«Правда светлее солнца, дороже золота.»

Народная мудрость

От духовенства Православных Русских приходов в Марокко.

Архимандрит М. Ярославцев, настоятель патриаршего прихода в Рабате, отвечая на предложение о. Митрофана Зноско-Боровского о воссоединении его прихода с Русской Православной Общиной в Марокко под омофором Русской Церкви Заграницей, призванной к жизни святейшим Патриархом Тихоном и возглавляемой, волей Божией, здравствующим членом св. Синода патриарха Тихона м-ом Анастасием, высказывает в письме своем от 9/22 мая 1952 года намерение предать свой ответ о. Митрофану гласности, чтобы — по его словам — «НЕ БЫЛО КРИВОТОЛКОВ ВОКРУГ НАС СРЕДИ НЕЛЮБЯЩИХ ПРАВДЫ».
Посему и мы, в целях ВЫЯВЛЕНИЯ ИСТИННОЙ ПРАВДЫ, ВЫНУЖДЕНЫ дать следующее разъяснение по существу письма-ответа архимандрита Митрофана Ярославцева.
1.
Архимандрит М. Ярославцев утверждает: «ВАША НЕПРИЕМЛЕМОСТЬ ни в какой форме влияния, исходящего от Московской Патриархии, имеет причины исключительно политического характера, но ОТНЮДЬ НЕ ЦЕРКОВНОГО, ибо положение каноническое Русской Церкви и законность избрания Патриарха Московского и всея Руси — стоит вне всякого сомнения».

ОТВЕЧАЕМ: такое голословное утверждение архим. Ярославцева дает и нам право утверждать, что и он со своими единомышленниками подчиняется нынешнему Московскому Патриарху по причинам исключительно политическим. Да ведает архимандрит Митрофан, что дело не в каноническом положении Русской Церкви (оно вне всяких сомнений), а в том, что прежний возглавитель Ее, патриарх Сергий, ВОПРЕКИ ГЛАСУ епископата Русской Церкви, поддержанного «Памятной запиской Соловецких епископов» от 27 мая / 7 июня 1926 г., которая была принята семнадцатью епископами во главе с Архиепископом Илларионом, бывшим ближайшим сотрудником Патриарха Тихона, Пахомием, Евгением, Ювеналием; двумя письмами епископа Виктора Ижевского, ВЫСТУПИЛ с известной Декларацией 16/29 июля 1927 года и, приняв все условия советской власти о легализации Церкви, КОТОРЫЕ ПРЕД ЭТИМ САМИМ МИТРОПОЛИТОМ СЕРГИЕМ И ВСЕМ ЕПИСКОПАТОМ БЫЛИ ОТВЕРГНУТЫ, ПРЕВЫСИЛ свою власть первого епископа И НАРУШИЛ ТЕМ основной канон Вселенской Церкви, требующий, чтобы старший епископ НИЧЕГО НЕ ТВОРИЛ без рассуждения всех, ибо так да будет единомыслие» (34 Ап. Правило), Так патриаршая власть в лице ее местоблюстителя м. Сергия стала неканоничной.

Читать далее «ИЩУЩИМ ПРАВДЫ И ЛЮБЯЩИМ ЕЕ.»
Опубликовано

Протоиерей Лев Лебедев. Доклад Архиерейскому Собору РПЦЗ в 1998г.

«Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви Заграницей. 1998 г.,
Нью-Йорк.
1. Переживаемый период.
Мир, человечество, всё больше и быстрей погружаясь в состояние Содома и Гоморры, неудержимо движутся к завершению новой Вавилонской башни-нового мирового порядка, т.е. к Антихристу. За ним – Второе Славное Пришествие Христово. Вот суть переживаемого нами момента времени.
2. Положение Православия.
На фоне этих глобальных явлений и в связи с ними особенно печально выглядит
то, что большинство некогда православных поместных церквей через экуменическое и
межрелигиозное движение активно втягиваются в общемировое строительство и втягивают свою паству в Зиккурат (центр) этого Вавилона. Единственным островом правды
Божией в этом мире оставалась до сих пор Русская Зарубежная Церковь. Мелкими островками твёрдого стояния в истине стали некоторые старостильные объединения Греции, Румынии, Болгарии, отдельные ревнители православия в других странах.
3. Положение Московской «патриархии».
Беззаконная (неканоничная) в своём происхождении Московская патриархия по
самой СВОЕЙ ПРИРОДЕ является такой церковной организацией, которая (с 1927 года) ПОД ВИДОМ служения Христу активно СЛУЖИТ АНТИХРИСТУ. Поэтому совсем не удивительно, а вполне закономерно, что ныне МП активно участвует в завершении строительства Вавилона нового мирового порядка, о чём точно и верно сказано
в «Обращении» Совещания российских архиереев РПЦЗ от 30 октября – 12 ноября в г.
Ялте.

Читать далее «Протоиерей Лев Лебедев. Доклад Архиерейскому Собору РПЦЗ в 1998г.»
Опубликовано

ПРОТОИЕРЕЙ ВЕНИАМИН ЖУКОВ. РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ НА РОДИНЕ И ЗА РУБЕЖОМ. ОБЗОР СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИИ.

prot-veniamin-zhukov-obzor-sovremennoj-istoriiСкачать

ОГЛАВЛЕНИЕ
1. Дух Церкви, Дух Истины
2. Об отношении Церкви к государственной власти
3. Слово о политике
4. Разрушительный процесс в Русской Церкви. Обновленчество

 5. Митрополит Сергий и разрыв преемства в Русской Церкви
6. Возникновение Катакомбной Церкви
7. Антихристова сущность Декларации Митрополита Сергия
8. Образование Русской Православной Церкви Заграницей
8.1 Указ № 362 от 20 ноября 1920
8.2 Значение указа № 362 за границей
9. Признание Русской Православной Церкви Заграницей Патриархом Тихоном
10. Признание Русской Зарубежной Церкви другими Церквами и
отношение к ней гражданских властей
11. Указ № 348 от 5 мая 1922 г.
11.1 Условия появления указа и его значение
11.2 Реакция за границей на указ № 348
12. БОРЬБА СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ С ЭМИГРАЦИЕЙ. ЕВЛОГИАНСКИЙ РАСКОЛ
13. От сергианской церкви до Московской патриархии
13.1 Об экуменизме Московской патриархии
13.2 О сергианстве Московской патриархии
14. Исповедание Истины в Русской Православной Церкви Заграницей
15. Кризис в Русской Православной Церкви Заграницей.
Эпилог

Опубликовано

Митрополит Антоний (Храповицкий) и его время. 1863 — 1936 гг.

https://russportal.ru/index.php?id=church_writing.antony_khrapovitsky1960_06_000

https://russportal.ru/index.php?id=church_writing.antony_khrapovitsky1959_05_000

Книга третья

В 3-ей книге жизнеописания блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого, в которую вошли 5-й и 6-ой тома десятитомного издания РПЦЗ, повествуется о трагическом периоде русской церковной жизни, вынужденной устраиваться в эмиграции сначала в Константинополе, а потом в Европе — в Югославии, Болгарии, Чехословакии, Франции. Подробно рассказывается об обстоятельствах Русского Заграничного Церковного Собора 1921 года, прошедшего в Сремских Карловцах и явившегося эпохальной вехой для существовавния русского православия Заграницей. Уделено большое внимание состоянию Русской Православной Церкви в СССР, гонениям на нее со стороны государства, деятельности патриарха Тихона вплоть до его кончины и после, когда появилась декларация митрополита Сергия. Значительное место занимают страницы, посвященные богословскому наследию владыки Антония — описанию его труда «Опыт православного христианского катехизиса» с подробным разбором и критикой, а также приводятся тексты многих его посланий, речей и проповедей.

Читатели получают возможность ознакомиться с значительным документом-исследованием архиепископа Никона (Рклицкого), проливающим свет на многие события истории Русской Православной Церкви первой половины XX века.

Читать далее «Митрополит Антоний (Храповицкий) и его время. 1863 — 1936 гг.»