Рубрика: Документы

Эта публикация предназначена прежде всего для верующих, которые ищут Истину и стремятся пребывать в Ней. У меня нет цели называть имена тех «служителей фемиды», которые на суде отвергли экспертную оценку ученого – доктора исторических наук и учли экспертную оценку митрополита Курского Германа, в которой он перед мирскими властями подстрекательски пытается рисовать меня раскольником и сектантом. Но есть и Божий Суд… Прости их Господи, не ведают, что творят. Это можно сказать о мирских судьях, но только не о митрополите Московского Патриархата (МП). Он не может не ведать того, что творит. В свое время Римский прокуратор Понтий Пилат, когда к нему привели на суд Христа, задал риторический вопрос: «что есть истина?» (Ин.18:38). При этом Пилат не услышал свидетельства Христа о том, что Истина стоит рядом оболганная и распинаемая первосвященниками, князьями, фарисеями и заблудшим народом. Сына Божиего судили как сектанта и разбойника, представляющего угрозу мирской власти. Это было в Первое Пришествие Христа. По свидетельству Священного Писания Церковь Божия до Второго Пришествия Спасителя останется безгрешной Невестой Христовой, верно следующей за Небесным Своим Женихом и повторяющей Его путь на земле: «Христос возлюби Церковь… да представит ю Себе славну Церковь, неимущу скверны или порока, или нечто от таковых» (Ефес. 5: 25-27; И подобно тому: Рим. 12: 4-5; Еф. 1: 22-23; 2: 16, 23; 4: 4, 12-16, 25; 5: 23, 30; Кол. 1: 18, 24; 2:19; 1Кор. 6: 15; 10: 17; 12: 12-30; Откр. 21: 2-9; 22: 17). И что мы видим сегодня в итоге со стороны Первосвященников МП!? А видим то, что новые фарисеи при попустительстве заблудшего народа подстрекают мирские власти (как в свое время Понтия Пилата) к тому, чтобы безгрешная Невеста Христова (Церковь) была распята по тому же приговору что и Христос, а именно: за сектантство и экстремизм, которые представляют угрозу мирской власти. Такие обвинения иначе как ложью и подстрекательством назвать нельзя. В этой публикации аз грешный не пытаюсь доказать безгрешность свою и подчиненного мне духовенства, ибо личных грехов хватает у всех, но Церковь Божия безгрешна не безгрешностью ее членов, а непогрешимостью сохраняемого в ней догматического вероучения и канонических правил, установленных Богом, а также Его Божественным Промыслом. И если в поисках Истинной Церкви для человека главным ориентиром являются эти критерии, то сразу становится видно где непогрешимая Невеста Христова – Каноническая Православная Церковь, а где, превратившаяся в тоталитарную секту, блудница, изменяющая Христу. Речь, конечно, идет об организации под названием Московский Патриархат. Если принимать за критерии Истины ориентиры догматического вероучения и Канонические Правила Православной Церкви, то на основе их сергианское новообразование 1927 года (которое сейчас именуется Московским Патриархатом), уже в начале своего учреждения являлось (с точки зрения Канонических Правил, например, по 1 Пр. Св. Вас. Вел.) самочинным раскольническим сообществом с признаками тоталитарной секты. Доказать это очень просто одним предложением – синод сергианского новообразования был учрежден не Поместным Собором, как это положено по православным канонам, а всего лишь одним человеком — митрополитом Сергием (Страгородским) в союзе с богоборческой властью. При этом еще живы были многие члены законного синода и законные местоблюстители патриаршего престола, которых избрал Поместный Собор 1917-18 (г. г.). Поэтому не случайно против сергианского синода открыто выступило три четверти епископата Русской Церкви и святые новомученики и исповедники российские. Всего лишь одного этого факта достаточно, чтобы на основании православных канонических правил квалифицировать сегодняшний Патриархат самочинным сборищем и расколом даже не принимая во внимания его еретическую сергианско-экуменическую сущность. Интересно бы послушать опровержение такой оценки событий 1927 года со стороны митрополита Курского Германа, который сам сидит на спиленном суку и безпочвенно называет раскольнической веткой представителей ПРЦ/РПЦЗ. Почему-то вообще не слышно от апологетов МП обоснованных опровержений того, что сергианская ветвь — это раскол с момента учреждения. И не слышно обоснованных доказательств того, что ПРЦ/РПЦЗ является расколом. Московский патриархат вообще уходит от честной дискуссии по этому поводу. Да и нет у противников Канонической Церкви обоснованных аргументов против нас, поэтому они и пользуются ложью и ложными методами подхода к оценке преемственности церковной власти и церковных событий. В то же время у представителей настоящего православного исповедания имеется доказательная база того как, через сергианско-экуменическую ересь и деформацию своего организационного устройства, московский патриархат стремительно превращается в тоталитарную секту, причем разделяющуюся в себе самой под действием антихристианских сил. Например, одним из самых печально-знаменитых таких разделений, явилось принятое в 1990 году поместным собором МП решение — разделить свой синод на три самоуправляемые части: синод русской церкви, синод украинской церкви, синод белорусской церкви. Таким образом МП с сергианской услужливостью успело послужить против русского православного народа не только под управлением богоборческого коммунистического режима, но и под управлением прозападной либерально-демократической власти. То есть в 1990 году собор МП заложил основу для разделения единого народа на разные государства и даже для братоубийственной войны еще раньше беловежского сговора мирских правителей в 1991 году. Можно акцентировать внимание и на других негативных последствиях сергианского раскола, который изначально не имел и не имеет законной преемственности церковной власти от исторической Русской Православной Церкви. Но тогда возникает вопрос: как найти церковное сообщество, которое имеет законную преемственность церковной власти от исторической Русской Православной Церкви? Ответ тоже удивительно прост – определять каноническую Православную Русскую Церковь необходимо только по православным канонам, но не по указанию мирской власти, не по мнению большинства, не по определению мирских судов и влиятельных лиц. Для людей, обладающих каноническим мышлением, можно на двух-трех листах изложить последовательность ключевых событий церковной истории от времен святейшего Патриарха Тихона до сегодняшнего времени, чтобы получить правильный ответ и увидеть настоящую каноническую православную Русскую Церковь, на которую новые фарисеи и первосвященники МП до сих пор клевещут со словами «распни, распни…».

Итак, для тех, кому дорога Правда Божия, необходимо проследить следующую последовательность событий церковной истории.

После революционных событий 1917 года большевистская власть всей своей сатанинской мощью обрушилась на православный народ и на Русскую Православную Церковь, пытаясь духовно и физически истребить духовенство, которое стремилось жить по заповеди, отдавая «кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22:21). Но коммунистический кесарь решил учредить советскую церковь вместо Церкви Божией. В связи с этим часть духовенства перешло на нелегальное исповедание веры, отказавшись входить в создаваемые обновленческие религиозные организации, а часть духовенства вместе с миллионами православных верующих под угрозой смертельной опасности вынуждена была оказаться заграницей. Заграничная часть духовенства, учитывая то, что Церковь в России гонима, решила учредить Высшее Церковное Управление (ВЦУ) заграницей. Функции и полномочия этого церковного органа управления были не совсем ясны для Святейшего Патриарха Тихона, поэтому он издал указ о расформировании этого органа. Зарубежный епископат Русской Церкви подчинился указу Патриарха и расформировал заграничное ВЦУ. Однако Русской Православной Церкви заграницей в условиях «железного занавеса» необходимо было как-то самоуправляться. Тогда на основании Постановления №362 от 7/20 ноября 1920 года Священного Синода Святейшего Патриарха, и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви был учрежден Синод Русской Православной Церкви Заграницей. На основании этого же Постановления в России учреждались приходы Катакомбной Церкви. Если говорить в двух слова, то главная суть Постановления №362 состоит в том, что при невозможности духовенства иметь связь с высшими органами управления Церкви (в условиях, когда территория разделена фронтом, границами и т. д.), тогда на этой территории попечение о пастве обязан взять на себя старший архиерей, которому должна подчиниться паства. Заграницей старшим архиереем оказался Митрополит Антоний (Храповицкий), который на Поместном Соборе 1917-18 г.г. при избрании Патриарха набрал наибольшее количество голосов из всех кандидатов в Патриархи. Однако на завершающем этапе выбор Патриарха определялся не голосованием, но жребием из числа кандидатов, набравших наибольшее количество голосов. По жребию Патриархом стал не Митрополит Антоний (Храповицкий), а Митрополит Тихон (Белавин). На Митрополита Антония Господь возложил иной крест. Он вместе с заграничным духовенством, как уже отмечалось, на основании Постановления №362 от 1920 года собрал Собор Епископов, на котором был учрежден Синод РПЦЗ. Против этого органа управления Русской Церкви Заграницей, учрежденного вместо ВЦУ, Святейший Патриарх Тихон уже не возражал. И со стороны большинства русских архиереев против этого заграничного синода также не было возражений. Из этого следует, что Синод РПЦЗ имеет самую непосредственную преемственность от исторической Русской Церкви, ибо был учрежден на основании Постановления Священного Синода Святейшего Патриарха, и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви за номером 362 от 7/20 ноября 1920 года еще при жизни Святого Патриарха Тихона в согласии с мнением большинства архиереев. На том же основании учреждалась и Катакомбная Церковь в России. А вот синод, учрежденный единоличным решением митрополита Сергия, одобривший печально-знаменитую декларацию 1927 года (которая по сути являлась присягой богоборческой власти), не имел под собой никакого канонического обоснования, поэтому три четверти епископата Русской Церкви и практически все новомученики и исповедники российские открыто выступили против сергианского синода. Что стало причиной репрессий по отношению к российскому духовенству, которое (также, как и заграничное духовенство) считало, что законным Местоблюстителем Патриаршего Престола был не узурпатор-самозванец митрополит Сергий Страгородский (ставленник богоборческой власти), а митрополит Петр Крутицкий (Полянский). Это было засвидетельствовано в начале двадцатых годов прошлого столетия Собором Зарубежной Церкви при утверждении первого уставного правила РПЦЗ. Вот текст этого уставного определения без всяких сокращений и корректировок: «Пр. 1. Русская Православная Церковь заграницей есть неразрывная часть поместной Российской Православной Церкви, временно самоуправляющаяся на соборных началах до упразднения в России безбожной власти, в соответствии с Постановлением Св. Патриарха, Св. Синода и Высшего Церковного Совета Российской Церкви от 7/20 ноября 1920 г. за № 362».

РПЦЗ в своих соборных определениях не раз свидетельствовала о том, что канонической Поместной Матерью Церковью считает не новообразование митрополита Сергия (Страгородского), а преследуемую в России Церковь, которая признает законным местоблюстителем Патриаршего Престола Митрополита Петра Крутицкого (Полянского). Поэтому до самой смерти от Петра Крутицкого (расстрелян в 1937 году) богоборческая власть требовала отречься от своего законного патриаршего местоблюстительства в пользу узурпатора Сергия Страгородского, подвергая мученика-исповедника жесточайшим пыткам, в том числе многолетним заточением в подвальных помещениях с крысами, где святой мученик митрополит Петр годами не видел солнца. И здесь парадокс! Епископат МП законным местоблюстителем того времени считает до сих пор митрополита Сергия, тогда как даже богоборческая власть, предоставляя преференции своему ставленнику митрополиту Сергию, все-таки законным местоблюстителем патриаршего престола считала Петра Крутицкого, зная о том, что митрополит Петр вместе с другими кандидатами в местоблюстители был выдвинут самим святейшим Патриархом Тихоном по просьбе и одобрению Поместного Собора 1917-18 на случай чрезвычайной ситуации. А потом, когда в 1925 году на похороны Святейшего Патриарха Тихона собралось около 70 процентов архиереев Русской Церкви (по сути это был последний канонический архиерейский собор), было еще раз соборно подтверждено решение считать митрополита Петра Крутицкого законным местоблюстителем Патриаршего Престола. Поэтому, когда в 2007 году часть епископов РПЦЗ под началом архиепископ Лавра (Шкурла) объявили о возсоединении с «матерью церковью», то произошел великий обман православного русского народа, потому как это было объединение двух расколов — сергианский раскол 1927 года объединился с зарубежным лавровским расколом. Присоединение лавровского раскола к московскому патриархату происходило через грандиозное предательство и кощунство. Архиереи — раскольники под началом Лавра (Шкурла), решившие объединиться нераскаявшейся патриархией, оклеветали перед канадскими властями законного Первоиерарха РПЦЗ митрополита Виталия. Этим архиепископ Лавр добился насильственного пленения и помещения в психбольницу митрополита Виталия, после того как Первоиерарх заявил, что отзывает свое прошение об уходе на покой. В случае отзыва прошения об уходе на покой (что и было сделано) по Уставу РПЦЗ митрополит Виталий оставался пожизненно законным действующим Первоиерархом, и только в случае доказательства его недееспособности Собор Епископов мог избрать нового Первоиерарха, чего добивался архиепископ Лавр. Поэтому по заданию архиепископа Лавра (Шкурла), путем клеветы епископ Михаил Торонтский (Донсков), добился от канадских властей насильственного пленения Первоиерарха РПЦЗ и в сопровождении вооруженной полиции, среди которой была женщина, вошел в алтарь православного храма, где совершал вечернюю службу Блаженнейший Митрополит Виталий. Епископ Михаил Донсков поприветствовал Первоиерарха целованием, и это для канадской полиции стало свидетельством того, кого они должны в алтаре пленить, чтобы не перепутать с алтарниками. Девяностолетнего старца под вооруженным конвоем полиции поместили в психушку, где он провел бессонную ночь в комнате со стеклянной стеной вместе с психбольными. Митрополита Виталия лавровские раскольники специально заключили в психбольницу на ночь. Расчет был на то, что после бессонной ночи старец не пройдет медицинское тестирование на дееспособность. Однако вопреки ожиданиям заговорщиков, Митрополит Виталий даже после безсонной ночи получил медицинское заключение о своей полной дееспособности. Но раскольники, уже не обращая на внимание на то, что им не удалось свергнуть законного Первоиерарха, выбрали себе лжепервоиерарха. Им стал архиепископ Лавр, который повел возглавляемый им раскол на объединение с московской патриархией.

Ну что сказать по этому поводу? Если коротко, то только одно можно сказать: подобное стремится к подобному. Однако в России присоединение лавровского раскола к МП было преподано как объединение двух частей Русской Церкви. Но мало кому известно, что настоящий процесс объединения двух канонических насильственно разорванных частей Русской Церкви начал происходить еще с 90-х годов прошлого столетия, когда рухнул железный занавес. Еще тогда остатки Катакомбной Церкви стали под омофор Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия Устинова на основании все того же Постановления Священного Синода Святейшего Патриарха, и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви от 7/20 ноября 1920 г. за № 362, ибо это Постановление при крушении «железного занавеса» обязывало российское духовенство стать под омофор старшего канонического архиерея Русской Церкви, каковым на тот момент был Первоиерарх РПЦЗ Блаженнейший Митрополит Виталий.

Таким образом в настоящее время ПРЦ/РПЦЗ, соединив в себе канонические линии Катакомбной Церкви и РПЦЗ, несет всю полноту законной преемственности власти в Русской Церкви, имея под собой твердое основание законодательных актов Священного Синода, Святого Патриарха Тихона и Высшего Церковного Совета, в том числе от 7/20 ноября 1920 г. И уж конечно ПРЦ/РПЦЗ с точки зрения православных канонов и исторической правды не может являться ни расколом, ни сектой. Однако несмотря на это архиереи МП подобные митрополиту Курскому Герману опять пытаются оклеветать и загнать Каноническую Русскую Церковь в катакомбы, ибо для них официальное признание настоящих православных приходов в Отечестве, является свидетельством канонической ущербности самой МП. Здесь необходимо еще отметить, что сергианская церковь всеми силами через административные ресурсы и ложь пытается предотвратить переход духовенства в Каноническую Церковь. Однако, несмотря на то, что ПРЦ/РПЦЗ является продолжением Катакомбной Церкви и РПЦЗ, в нее с начала 90-х годов прошлого столетия, кроме катакомбных приходов, вошло много приходов и священников из московского патриархата. Уместно заметить, что РПЦЗ никогда не выносила соборных определений о том, что присоединяющихся из МП нужно перекрещивать и перерукополагать, и что в ней никто не спасется. Блаженнейший Митрополит Виталий высказывал свое личное мнение о том, что в некоторых случаях благодать может подаваться в МП при совершении обрядов по вере к ним приступающих, ибо «Дух Божий дышит где хочет» (Ин.3:8). Принимая во внимание, что из расколов православной обрядности, где еще сохраняется хотя бы формальная апостольская преемственность и неповрежденная форма таинств, можно присоединять к Церкви через покаяние и миропомазание, мы так и присоединяем священников из МП, и оных становится все больше и больше. Хорошо это или плохо? Так должно было быть, ибо Зарубежная и Катакомбная Церкви на последнем издыхании (прошу прощение за такое выражение) исполнили свою историческую миссию по отношению к православному русскому народу – они пронесли неугасимую лампаду неповрежденной православной веры через все странствия и гонения и даровали эту лампаду веры своим соотечественникам, а сами ушли в историю. За исключением отдельных лиц, уже давно в ином мире и зарубежное и катакомбное духовенство Русской Церкви. Теперь неугасимую лампаду неповрежденной православной веры придется нести тем, кто рожден в современном Отечестве, в том числе тем, кто присоединяется к Канонической Церкви из МП. Именно о них хочется сказать несколько слов мне, человеку, который духовно родился и вырос в РПЦЗ, который является священником Зарубежной Церкви с 1992, и который имел общение со многими катакомбными и зарубежными служителями Церкви. Стало уже традиционно говорить о подвиге катакомбного и зарубежного духовенства. Однако мало кто замечает великий подвиг духовенства, присоединяющегося к ПРЦ/РПЦЗ из МП. Иногда им приходится быть в положении чужих среди своих и своих среди чужих. Им гораздо сложнее вникать в особенности приходской жизни и менталитет наших приходов, которые порой ютятся в тесных коморках. Поэтому, даже понимая на чьей стороне Божия Правда, очень немногие из духовенства МП способны переосмыслить свое служение и оторваться от роскошных храмов, от многочисленной паствы, от гарантированного материального достатка ради Истины, ради того, чтобы совершать литургию в горницах (по примеру Христа) для дюжины прихожан под укорительным взыванием новых фарисеев к мирской власти: «Распни, распни их…». Да, очень далеко не многие из духовенства МП готовы присоединиться к канонической Церкви Христовой, однако те, которые присоединяются, являются настоящими исповедниками. В условиях современного времени они несут ничуть не меньший подвиг, чем в свое время новомученики и исповедники российские, к которым принадлежали многие священнослужители Катакомбной и Зарубежной Церкви. А священники, так называемой, московской патриархии обращаются со своими бывшими собратьями, которые присоединяются к Канонической Церкви, как обращались братья с праведным Иосифом сыном патриарха Иакова, бросая его связанного в ров и продавая в египетский плен. Так оно сейчас и происходит – Московский Патриархат пытается связать по рукам и ногам духовенство ПРЦ/РПЦЗ тем, что препятствует в Отечестве официальному служению, официальной регистрации и делает все, для того, чтобы продать оное в плен мирским властям. Однако не так страшен плен, как страшно отпасть от Бога. Иосиф и в Египте остался верен Богу, поэтому сбылось пророчество о том, что братья его придут и поклонятся ему. Конечно, сейчас трудно предположить, что сергианское новообразование (МП) соборно придет с покаянным поклоном к Исторической Русской Церкви, которую она гнала, и, которую продавала в плен с 1927 года и до сего дня. Но если такое случится, то последний остаток верных может значительно пополниться. Тогда и Конец Мира может быть отсрочен, а Россия может вновь стать Православным Царством — антиподом всемирного сатанизма. Однако, если этого не произойдет, если МП не покается перед Канонической Церковью, то она может погибнуть без живительной благодати, превратившись в абсолютно сухое древо, обреченное на сожжение, чего мы никому не желаем.

Обращаясь к сергианским архиереям, хочется сказать, что духовенство канонической Русской Церкви не претендуем ни на храмы, узурпированные московским патриархатом, ни на привилегированное положение в обществе, ни на системную поддержку мирских властей, но хотя бы прекратите клеветать на настоящую Православную Русскую Церковь и подстрекать мирские власти относится к ней как секте. Вы сами входите в экуменический Всемирный Совет Церквей, котрый является зловредной тоталитарной сектой и несет для России угрозу даже большую, чем НАТО. Посмотрите на плоды экуменизма в Украине, который распространялся там с вашей подачи. Посмотрите и на огромное количество тоталитарных сект (в том числе иностранных) в России, с представителями которых вы дружите, молитесь и нисколько не препятствуете их регистрации и распространению. И что поразительно — вы нисколько не препятствуете регистрации этих сект в государстве. Почему же в современной России настоящей исторической Православной Русской Церкви не находится места в России, кроме как в катакомбах? И этот вопрос не только к служителям московского патриархата? Для нас же, которые спасаются в настоящей Церкви, именуемой сегодня аббревиатурой ПРЦ/РПЦЗ, и которые возносят молитвы о спасение Многострадального Отечества, в любом случае главным алгоритмом поведения будет оставаться не отношение к нам в государстве Российском, а слова Господа: «Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12: 29-32).

https://t.me/Filaret_Rozhnov_rpcz/258